Diyezh pe div yezh : Jean Yves BROUDIC

Jean Yves BROUDIC : Diyezh pe div yezh

Pa veze goulennet digantañpetra ’oa e yezh-vamm, e responte ne ouie ket, en ur gontañ e oa bet savet e galleg en un endro brezhonek.
Ha bremañ e lavare n’en doa yezh-vamm ebet.
DIYEZH . . .

Quand on lui demandait quelle était sa langue maternelle, il répondait qu’il ne savait pas. il avait été élevé en français dans un environnement bretonnant.
ET maintenant il disait qu’il n’avait plus du tout de langue maternelle. 
SANS LANGUE. . .

DIYEZH . . .

Pa veze goulenet digantañ
petra ’oa e yezh-vamm,

e responte ne ouie ket,

en ur gontañ

e oa bet savet e galleg

en un endro brezhonek.

Ha bremañ e lavare
n'en doa yezh-vamm ebet.

SANS LANGUE. . .

Quand on lui demandait

quelle était sa langue maternelle,

il répondait qu’il ne savait pas.

il avait été élevé en français

dans un environnement bretonnant.

Et maintenant il disait

qu’il n’avait plus du tout de langue maternelle.

Ul levrig iskis ha dibar eo hennezh, skoet on bet o lenn anezhañ. Ar skrivagner a gont penaos en deus bevet an troc’h, ar fed da vezañ bet desavet gant e dud e galleg pa oa o yezh-vamm ar brezhoneg. Ne gont ket dre “me” avat, implijout a ra an trede gour unan evel pa vije distag dioutañ e-unan, o sellet outañ eus a-bell : unan eus efedoù an desevel yezhel iskis-se. Kalz muioc’h a bouez a ro an trede gour unan-se d’e skrid eget p’en dije skrivet dre me, peogwir e c’hell pep hini en em anavezout en un istor zo bet bevet gant kalz a dud, n’eo ket hini un hinienn.

C’est un petit livre étrange et particulier, dont la lecture m’a frappé. L’auteur nous raconte comment il a vécu la coupure, le fait d’être élevé par ses parents en français alors que leurs langues maternelles étaient le breton. Il ne dit pas « moi, je », il utilise la troisième personne comme s’il était détaché de sa propre personne, s’examinant avec du recul : cela donne une effet étrange comme une langue différente. L’usage de la troisième personne donne beaucoup plus de poids à ce qui est écrit à travers moi, parce qu’ainsi chacun peut reconnaitre une histoire qui a été vécue par beaucoup de monde, ce n’est pas seulement l’histoire d’une personne.

N’eus ket a volontez en em ziskouez, en em lakaat da skouer : tennañ a ra muioc’h d’ur griadenn eget d’ur pennad-kaoz.

Il n’y a pas la volonté de s’exhiber, de se montrer en exemple : on exprime parfois plus dans un cri que dans une longue conversation.

Ar skritur zo brav, noazh, soutil ha modern ; savet mat eo bet ar vaketenn p’eo bet laosket plas da lec’hioù gwenn evel kement a draoù n’heller ket lavaret. Enkrezus eo da lenn, ha war un dro e ra vad.

L’écriture est belle, nue, fine et modern : la mise en page des textes laisse beaucoup de place en blanc comme pour mieux mettre en valeur ce qui est dit . . . et ce qui n’est pas dit. La lecture des faits est pénible, mais cela fait du bien.

Evidon, bet desavet e galleg gant gallegerien a-vihanig, e vez lennet ha resevet al levr evel m’emañ met treuzkaset war ul live all ouzhpenn. N’hellan ket herzel ouzh pegañ va istor-me war hini ar penndudenn. Peseurt reuz a c’hell degas ar fed e tesavfemp ni, brezhonegerien arnevez, hor bugale en ur yezh n’eo ket hon hini gentañ ? N’eo ket ur gwall afer komz div yezh ouzh ar vugale, pezh zo grevus eo en em rediañ da gomz outo / ganto en ur yezh ne vestroniomp ket a-walc’h evit leuskel hor holl santimantoù da dremen drezi.

Pour moi, qui ait été éduqué en français par des francophones, j’ai lu et reçu ce livre à un autre niveau. Je ne peux m’empêcher de comparer mon histoire à celle de l’auteur. Quelle sorte de dégâts peut causer chez les enfants bretons le fait qu’on leur parle une autre langue que la langue première ? Ce n’est pourtant pas une grosse affaire que de parler deux langues aux enfants, bien plus grave, c’est de se forcer à leur parler dans une langue que l’on ne maitrise pas assez et où tous les sentiments ont du mal à s’exprimer.

Amjestr a-walc’h eo an darempredoù etre ar boudoù denel en o yezh-vamm dija… Gouzout a reomp ar reuz a zigas desevel ar vugale e mod-se, a-walc’h a destoù zo bet er c’hantved diwezhañ, Diyezh zo unan anezho ; koulskoude e talc’homp da aberzhiñ hor bugale a volontez vat. M’en dare perak ne vez ket digoret un diviz sirius war ar sujed-se. Betek-henn em eus bet ar santimant ne oa ket politically correct lakaat ar gaoz war se.L’environnement est déjà assez hostile pour le petit être humain élevé dans sa langue maternelle. . . On connait les difficultés ordinaires rencontrées pour élever les enfants dans leur langue maternelle, de nombreuses études dans ce sens ont été faites ces derniers temps.

Être sans langue est une de ces difficultés. « Sans langue », ce n’est pas facile : pourtant cela partirait d’une bonne intention. Et c’est sans doute pourquoi ce sujet n’a jamais été abordé d’une manière sérieuse. Jusqu’à présent, j’ai l’impression qu’aborder ce sujet n’est pas politiquement correct.

Pevar LAGAD hag Kat RIEUX (pour la traduction en français)